بعض من عجائب تأويل الرؤى من تعبير الصحابة و العلماء فيما صح عنهم

[ظاهري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على أصحابه و أتباعه و من والاه أما بعد .

فكما لا يخفى على أحد أن الرؤى الصالحة هي من النبوة و قد كان للمعبرين من الأنبياء و العلماء تعبير عجيب .

منها تعبير يعقوب لرؤيا ابنه يوسف عليهما الصلاة و السلام و من ثم تعبير يوسف للرؤى التي قصها الله في سورة يوسف .
و نبينا محمد صلى الله عليه و سلم هو من أخبر أن الرؤى جزء من النبوة و قد رأى رؤى ظاهرة لا تحتاج إلى تأويل و رأى ما أحتاج إلى تأويل كرؤيته للبقر و الرطب و دار عقبه , و عبر لكثير من الصحابة . بل كان يسأل صلى الله عليه و سلم حتى قال بن حجر رحمه الله في الفتح شارحاً آخر حديث من الباب ( وفيه أن الاهتمام بأمر الرؤيا بالسؤال عنها و فضل تعبيرها و استحباب ذلك بعد صلاة الصبح )(م16/430)

و الأنبياء يُوحى إليهم من الله في كل شؤونهم و منها التعبير و لكن مدار هذا الموضوع ممن سواهم من العلماء .

أبو بكر رضي الله عنه

كان من المعبرين و قد أول رؤيا بحضرة النبي صلى الله عليه و سلم و قال له أصبت بعضاً و أخطئت بعضاً . و قد ساق بن حجر في الفتح أكثر من ثمانية أقوال في ما أصاب به و ما أخطأ و ما قيل من توجيه النبي صلى الله عليه و سلم فيه .

و مما عبره رضي الله عنه ما أخرج بن أبي شيبة بسند صحيح عن مسروق قال: ( مر صهيب بأبي بكر فأعرض عنه فسأله فقال: رأيت يدك مغلولة على باب أبي الحشر رجل من الأنصار، فقال أبو بكر: جمع لي ديني إلى يوم الحشر )

و قد ذكر النووي هذا أيضاً شرحاً على حديث (و أحب القيد و أكره الغل ) أي أن الغل ليس على إطلاقها فأنظروا إلى فقه الصديق رضي الله عنه .

و منها ما كانت عائشة رضي الله عنها قد رأته و سألت النبي صلى الله عليه و سلم بأنها رأت ثلاث أقمار بسقطن في حجرتها قال يُدفن في حجرتك خير أهل الأرض فلما توفي صلى الله عليه و سلم قال لها أبو بكر هذا أول أقمارك يا عائشة فدفن أبو بكر و عمر أيضاً .

عمر رضي الله عنه

من ذلك ما رواه ابن أبي شيبة حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب قال: حدثني غير واحد أن قاضيًا من قضاة أهل الشام أتى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: يا أمير المؤمنين رأيت رؤيا أفظعتني، قال: ما هي؟ قال: رأيت الشمس والقمر يقتتلان والنجوم معهما نصفين، قال: فمع أيهما كنت؟ قال: مع القمر على الشمس، قال عمر: ( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آَيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آَيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آَيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَة) [الإسراء: 12] قال: فانطلق فوالله لا تعمل لي عملاً أبدًا. وقد ذكر هذه القصة ابن عبد البر في كتابه "بهجة المجالس" وقال في آخرها: فعزله وقتل مع معاوية بصفين.

وفي الإصابة لإبن حجر أن عمر وجهه إلى القضاء في الشام فرأى رؤيا في الطريق فأرجعه ... الخ (1/656)

ومن ذلك ما رواه عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال: إني رأيت كأن الأرض أعشبت ثم أجدبت ثم أعشبت ثم أجدبت. فقال عمر رضي الله عنه: أنت رجل تؤمن ثم تكفر ثم تؤمن ثم تكفر ثم تموت كافرًا، فقال الرجل: لم أر شيئًا، فقال عمر رضي الله عنه: ( قُضِيَ الْأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ) [يوسف: 41] قد قضى لك ما قضي لصاحب يوسف.

للمعلومية في تفسير هذه الآية أن الرجلان في السجن قالا ليوسف عليه السلام بعد قصهما للرؤيا ما رأينا شيئاً فرد عليهم بقوله (قضي الأمر الذي فيه تستفتيان و مثل هذه حصلت لإبن سيرين رحمه الله ,

و قد أول رضي الله عنه رؤيا الديك الذي ينقره بأنه رجل من العجم يقتله . و قيل أن من أول الرؤيا له هي فاطمة بنت عميس رضي الله عنها زوجة ابي بكر الصديق رضي الله عنه .

عثمان رضي الله عنه


قد رأى في المنام أن النبي صلى الله عليه و سلم قال تفطر عندنا يا عثمان فكان مقتله .

و في علمي لا أعلم تأويلاً لعلي رضي الله عنه و من يعلم أنه كان قد أول شيئاً يصح عنه فليكتبه هنا للفائدة .

و أما أئمة التأويل

ابن سيرين رحمه الله

فابن سيرين رحمه الله يُطلق عليه إمام المعبرين و من تعبيره عجب عجاب و بالمناسبة فإن الكتاب الذي يُنسب لإبن سيرين رحمه الله لا يصح عنه و ليراجع كتاب الشيخ مشهور بن حسن آل سلمان عنوانه (كتب حذر منها العلماء ) بتقديم العلامة بكر أبو زيد رحمه الله

روى بن عساكر في تاريخه عن هشام قال جاء رجل إلى ابن سيرين فقال: إني رأيت كأني وجارية لي سوداء، نأكل في قصعة من صدر سمكة، قال: فقال ابن سيرين: هل يخفّ عليك أن تهيء لي طعامًا وتدعوني إلى منزلك؟ قال: نعم، قال: فهيأ له طعامًا ودعاه فلما وضعت المائدة إذا جارية له سوداء ممتشطة، قال: فقال له ابن سيرين: هل أصبت من جاريتك هذه شيئًا؟ قال: لا، قال: فإذا وضعت القصعة فخذ بيدها فأدخلها المخدع، فأخذ بيدها فأدخلها المخدع فصاح: يا أبا بكر رجل والله، فقال له ابن سيرين: هذا الذي كان يشاركك في أهلك.

وقال ابن عبد البر في كتابه "بهجة المجالس": قال رجل لابن سيرين: رأيتُ في المنام كأن قردًا يأكل معي على مائدة، فقال:هذا غلامٌ أمرد اتخذه بعض نسائك.

وقال أيضاً بن عبد البر :أتى رجل إلى ابن سيرين فقال له: خطبت امرأة فرأيتها في المنام، فقال له ابن سيرين: كيف رأيتها؟ قال: رأيتها سوداء قصيرة مكسورة الفم، فقال ابن سيرين: أما الذي رأيت من سوادها فإنها امرأة لها مال، وأما ما رأيت من كسر فمها فإنها امرأة فظيعة اللسان، وأما ما رأيت من قصرها فإنها امرأة قصيرة العمر وتوشك أن تموت عاجلاً فذهب فتزوجها.

قال: وكان ابن سيرين يعبر الرجل إذا رأى أنه حل إزاره أو انحل، قال: هذا رجل يرزق امرأة.
قال: وكان ابن سيرين لا يعبر الخاتم في المنام إلا امرأة يستفيدها، وكذلك كان هشام بن حسان لا يعبر الفصّ في الخاتم إلا أنه يقول امرأة فيها قسوة.


سعيد بن المسيب رحمه الله

قال ابن سعد في "الطبقات" قال محمد بن عمر – يعني الواقدي -: كان سعيد بن المسيب من أعبر الناس للرؤيا وكان أخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر وأخذته أسماء عن أبيها أبي بكر رضي الله عنه.

من تأويله رحمه الله ما رواه ابن سعد في "الطبقات" عن عمر بن حبيب بن قليع قال: كنت جالسًا عند سعيد بن المسيب يومًا وقد ضاقت عليّ الأشياء ورهقني دين فجلست إلى ابن المسيب ما أدري أين أذهب فجاءه رجل فقال: يا أبا محمد إني رأيت رؤيا، قال: ما هي؟ قال: رأيت كأني أخذت عبد الملك بن مروان فأضجعته إلى الأرض ثم بطحته فأوتدت في ظهره أربعة أوتاد، قال: ما أنت رأيتها؟ قال: بلى أنا رأيتها، قال: لا أخبرك أو تخبرني، قال: ابن الزبير رآها وهو بعثني إليك، قال: لئن صدقت رؤياه قتله عبد الملك بن مروان وخرج من صلب عبد الملك أربعة كلهم يكون خليفة، قال: فرحلت إلى عبد الملك بالشام فأخبرته بذلك عن سعيد بن المسيب فسرّه وسألني عن سعيد وعن حاله فأخبرته وأمر لي بقضاء ديني وأصبت منه خيرًا.

ومن تأويله أيضًا ما رواه ابن سعد عن مسلم الخياط قال: قال رجل لابن المسيب: إني أراني أبول في يدي، فقال: اتق الله فإن تحتك ذات محرم، فنظر فإذا امرأة بينها وبينه رضاع.
وجاءه آخر فقال: يا أبا محمد إني أرى كأني أبول في أصل زيتونة، قال: انظر من تحتك، تحتك ذات محرم فنظر فإذا امرأة لا يحل له نكاحها.
ومن تأويله ما رواه ابن سعد عن مسلم الخياط قال: قال له رجل: إني رأيت حمامة وقعت على المنارة منارة المسجد فقال: يتزوج الحجاج ابنة عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

وروى أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم التميمي في كتاب "المحن" عن غالب العقيلي قال: أتى سعيد بن المسيب آتٍ فقال: يا أبا محمد إني رأيت عند وجه السحر كأنّ موسى قاتل فرعون، فقال له: أيهما الغالب؟ قال: موسى غلب فرعون، قال فصاح بأعلى صوته: هلك ابن مروان وربّ الكعبة – ثلاث مرات – فأعلم صاحب المدينة فخرج حتى وقف على رأسه ثم قال: تتمنى موت أمير المؤمنين إني لأرجو أن يقتلك الله قبله، قال سعيد: ويحك سيجيئك خبره إلى تسعة أيام، قال: فما مكثوا إلا تسعة أيام حتى أتى راكب بموته واستخلاف الوليد ابنه.

يقول الشيخ حمود التويجري رحمه الله :

الظاهر أن سعيد بن المسيب أخذ تحديد مدة إتيان الخبر بموت عبد الملك بن مروان من قول الله تعالى: ( وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آَيَاتٍ بَيِّنَاتٍ) [الإسراء: 101]، وقوله تعالى: ( فِي تِسْعِ آَيَاتٍ إِلَى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ) [النمل: 12].

 

 

[ظاهري]

يقول الشيخ حمود التويجري رحمه الله بعدما ذكر عدد من علماء تأويل الرؤى :
(وممن اشتهر بتعبير الرؤيا من المتأخرين، وكانت له اليد الطولى في هذا العلم

الشيخ محمد بن الشيخ عبد الرحمن بن الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى ...

و لم يبلغني من تأويله إلا النزر اليسير فمن الرؤى التي عبرها رحمه الله /

فمن ذلك أن رجلاً يقال له الحوطي كان يخدم الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف آل الشيخ رحمهم الله تعالى رأى رؤيا فقصّها على الشيخ عبد الله فقال له: اذهب إلى الشيخ محمد – يعني المصري – فاقصصها عليه وأخبرني بتعبيره فذهب إلى المسجد الذي كان الشيخ محمد يصلي فيه وجلس ينتظره حتى خرج من المسجد فقصّ عليه رؤياه، قال: إني رأيت كأني خرجت مع الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف من الباب الشرقي للمسجد – أي مسجد الشيخ عبد الله المعروف في حي دخنه، بمدينة الرياض – فلما كنا تحت الساباط الذي في طريقنا إذا ذهبنا إلى بيت الشيخ عبد الله إذا نحن برجل نائم تحت الساباط في وسط الطريق فنظرنا إليه فإذا هو الإمام تركي بن عبد الله بن محمد بن سعود فجلس الشيخ عبد الله عنده وجعل يتحدث معه، وأما أنا فأصابتني رعدة فجلست إلى جدار البيت الذي بجانب الساباط من جهة الجنوب وأسندت ظهري إلى الجدار، ثم إن الإمام تركي قام فاستقبل جهة المشرق وجعل ينظر إليها، ثم استدار إلى جهة الشمال وجعل ينظر إليها، ثم استدار إلى جهة الجنوب وجعل ينظر إليها، ثم استدار إلى جهة القبلة وجعل ينظر إليها، ثم ذهب يمشي مع السوق ومعه الشيخ عبد الله. وأما أنا فلم أزل مسندًا ظهري إلى جدار البيت الذي بجانب الساباط إلى أن انتبهت من نومي – وكانت هذه الرؤيا في زمان استيلاء آل رشيد على البلاد النجدية ولجوء الإمام عبد الرحمن بن فيصل وأولاده إلى الكويت – فقال الشيخ محمد: هذه رؤيا عظيمة، وتأويلها أن أحد أبناء الإمام عبد الرحمن بن فيصل بن تركي سيخرج من الكويت ويستولي على نجد كما كان جده تركي مستوليًا عليها ثم يستولي على الأحساء والجهة الشرقية، ثم يستولي على حائل وجهة الشمال، ثم يستولي على عسير وتلك الجهة، ثم يستولي على مكة والجهة الحجازية، وسيكون للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف صلة قوية بالذي سيستولي على نجد من ذرية الإمام تركي، وأما أنت – يعني الحوطي الذي رأى الرؤيا – فستملك البيت الذي أسندت ظهرك إلى جداره أو يملكه أحد أبنائك، قال الحوطي: فقلت للشيخ محمد: إن تأويلك لهذه الرؤيا بعيد جدًا لأن آل رشيد قد استولوا على نجد كلها وليس لهم منازع. وأما الإمام عبد الرحمن وأبناؤه فإنهم قد لجأوا إلى

الكويت وليس عندهم مال ولا رجال فكيف يستولون على نجد فضلاً عن الجهات البعيدة عن وسط نجد. فقال الشيخ محمد: إنه لا بد أن يقع تأويل هذه الرؤيا. قال الحوطي: فلما أن دخل الملك عبد العزيز بلدة الرياض واستولى عليها جاء الشيخ محمد إليّ بعد صلاة الفجر في تلك الليلة وقال لي: هذا أول تأويل رؤياك قد وقع وستقع بقيته في المستقبل إن شاء الله تعالى.

يقول الشيخ حمود التويجري / قلت :

وقد وقع تأويل هذه الرؤيا على وفق ما عبّرها بها الشيخ محمد فقد استولى الملك عبد العزيز على جميع الجهات التي جاء ذكرها في الرؤيا. وكان للشيخ عبد الله بن عبد اللطيف صلة قوية بالملك عبد العزيز، فكان الشيخ موضع ثقة الملك ومشاورته، وقد زوّجه الشيخ بإحدى بناته فولدت له الملك فيصل بن عبد العزيز، وأما البيت الذي أسند الحوطي ظهره إلى جداره فإنه قد اشتراه أحد أبناء الحوطي، وكان الأمر فيه على وفق ما عبّره الشيخ محمد. وهذه الرؤيا وتأويلها من أعجب العجب، وفي تأويل الشيخ محمد لها دليل على رسوخه في علم التعبير.

ومن تعبير الشيخ محمد أيضًا أن رجلاً قال له: إنه رأى في منامه أن فرسًا خرجت من جهة القصر المسمى بـ"المصمك" في بلدة الرياض فجاء حصان يعدو من جهة باب البلد الذي يسمى "دروازة الثميري" فنزى على الفرس، فقال الشيخ: هل رأيته أولج فيها فقال: نعم، فقال: إن صدقت رؤياك فإن عبد العزيز بن عبد الرحمن يدخل الرياض ويستولي عليه.

يقول الشيخ حمود التويجري : قلت:

وقد وقع تصديق هذه الرؤيا فقد دخل الملك عبد العزيز بلدة الرياض واستولى عليها في سنة تسع عشرة وثلثمائة وألف من الهجرة.
ومن تعبير الشيخ محمد أيضًا أن الملك عبد العزيز لما أراد أن يغزو الأحساء رأى في منامه كأنه تحت سور رفيع وكان يحفر تحته فكان ينهار بسهولة فقصّ رؤياه على الشيخ محمد، فقال له: إن صدقت رؤياك فإنك تستولي على الأحساء بسهولة.

يقول الشيخ حمود التويجري قلت:

وقد وقع الأمر على وفق ما عبّر به الشيخ رؤيا الملك.

ومن تعبير الشيخ محمد أيضًا أن الملك عبد العزيز قال له: إني رأيت في المنام أني أمسكت امرأة وجردتها من ثيابها وتركتها عريانة، فقال الشيخ: هل فعلت بها شيئًا؟ قال: لا، فقال الشيخ: إن صدقت رؤياك فإنك تستولي على بلاد حايل.
ومن الأحلام التي أَوَّلَها الشيخ محمد أن الملك عبد العزيز رأى في المنام أن الشريف حسينًا كان جالسًا على كرسي فتقدم إليه الملك عبد العزيز وأنزله على الكرسي وجلس عليه، فقال له الشيخ محمد: إنك سوف تستولي على مكة.

ومن الأحلام التي أَوَّلَها الشيخ محمد أن تركي بن الملك عبد العزيز رأى في المنام كأنه قريب من ربه وأن أخاه فهد قريب منه فقصّها تركي على الشيخ محمد، فقال له: خَيْرٌ إن شاء الله ولم يخبره بتأويلها، فلما خرج تركي من عند الشيخ محمد قال عبد الحميد بن الشيخ لأبيه: قد جاء في هذا الليل يطلب منك أن تخبره بتأويل رؤياه فمل تفعل، فقال الشيح: إن رؤياه تدل على قرب أجله وأجل أخيه من بعده ولا أحب أن أخبره بذلك، وقد وقع الأمر على وفق تأويل الشيخ للرؤيا فمات تركي بعد مدة يسيرة في الطاعون الذي وقع في شهر صفر سنة سبع وثلاثين وثلثمائة وألف من الهجرة – وتسمي العامة هذه السنة سنة الصخونة وبعضهم يسميها سنة الرحمة – وهو طاعون عامُّ مات فيه خلائق لا يحصون، ثم مات فهد بعد أخيه تركي بيسير.

ومن الأحلام التي أَوَّلَها الشيخ محمد أن امرأة رأت في منامها أن على سور بلدة الرياض ستائر قالت: فنظرت من خلال الستائر إلى خارج البلد فإذا هناك كلاب كثيرة مختلفة الألوان، فيها الأبيض والأسود والأحمر والأصفر والأزرق، وقيل: إن الذي رأى هذه الرؤيا رجل وأنه رأى خارج البلد جرادًا كثيرًا مختلفًا ألوانه فسئل الشيخ محمد عن تأويل هذه الرؤيا فقال: إن صدقت هذه الرؤيا فإن بلدة الرياض ستكون موضعًا يفد إليه الناس من أقطار الأرض على اختلاف أجناسهم وألوانهم ودياناتهم، وأما وضع الستائر على السور فتأويله أن أهل البلدة سيكونون في ستر ما دامت الستائر على سور البلد.

يقول الشيخ حمود التويجري رحمه الله

قلت: وقد وقع تصديق هذه الرؤيا في آخر عهد الملك عبد العزيز وما بعده إلى زماننا حيث كثرت وفادة الناس من جميع أرجاء الأرض إلى الرياض وغير الرياض من مدن المملكة العربية السعودية على اختلاف أجناسهم وألوانهم ودياناتهم، وما أكثر أشباه الكلاب من الوافدين إلى المملكة السعودية، بل إن كثيرًا منهم شر من الكلاب والله المستعان.

قلت (أنا) أن الشيخ حمود إنما عنى الذين هم شر من الكلاب الكفار من العمال و المبتدعة . و الله أعلم

أنتهى النقل (بتصرف يسير) من كتاب الشيخ حمود التويجري الرؤيا .(ص 176_183)


مراجعي في هذا الموضوع
شرح السنة للبغوي
فتح الباري شرح صحيح البخاري
شرح النووي لصحيح مسلم
إعلام الموقعين لإبن القيم بتحقيق الشيخ مشهور
كتاب الرؤيا للعلامة حمود التويجري


و الله أعلم و صلى الله و سلم على نبينا محمد و على آله و صحبه أجمعين

 

 

[ظاهري]

نسيت أن أذكر لكم أن الشيخ معبر الرؤى حفيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهما الله يُلقب بالمصري و هذا اللقب سببه كما يقول الشيخ حمود التويجري رحمه الله هو :

إنما سمي الشيخ محمد بن عبد الرحمن بالمصري لأنه قد ولد بمصر ونشأ بها وقضى فيها زمانًا من عمره وبعد وفاة والده الشيخ عبد الرحمن انتقل إلى الرياض، وكانت لهجته في الكلام حين قدم إلى الرياض مثل لهجة المصريين فسمي بالمصري لهذا السبب، وكان جده الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى قد نقله المصريون إلى مصر حين استولوا على الدرعية في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف من الهجرة، ونقلوا معه ابنه الشيخ عبد الرحمن والد الشيخ محمد المسمى بالمصري، وهو إذ ذاك مراهق، وقد توفي الشيخ عبد الله بمصر في سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف، وتوفي ابنه الشيخ عبد الرحمن بمصر أيضًا في سنة أربع وسبعين ومائتين وألف، وكان من العلماء الأجلاء، وقد ذكره الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر في كتابه المسمى "عنوان المجد، في تاريخ نجد" فقال: وأما عبد الرحمن فإنه جلا مع أبيه إلى مصر في أول طلبه العلم وهو قريب البلوغ قبل أن يتم له الطلب، وذكر لنا أنه اليوم في رواق الحنابلة يُدَرَّس في الجامع الأزهر وأن له معرفة ودراية عظيمة. انتهى. وقال عثمان بن سند الوائلي في تاريخه "مطالع السعود" صفحة 106 ما نصه: واعلم أنه بقي للوهابية بقية بمصر ظلوا فيها برغبتهم لأنهم صار لهم فيها أولاد وأملاك بمصر مثل الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب النجدي وله أولاد منهم أحمد أزجي وعبد الله كاتب في القلعة، ثم قال: وأما الشيخ عبد الرحمن المذكور فقد أدركته في الجامع الأزهر يُدَرَّس مذهب الحنابلة سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف برواق الحنابلة، وتوفي سنة أربع وسبعين ومائتين وألف وكان عالمًا فقيهًا ذا سمعة حسنة يظهر عليه التقى والصلاح. انتهى. وأما الشيخ محمد بن عبد الرحمن المسمى بالمصري فقد ذكر بعض أحفاده أنه ولد بمصر سنة 1254هـ وبعد وفاة والده الشيخ عبد الرحمن انتقل إلى الرياض وذلك في آخر زمان الإمام فيصل بن تركي رحمه الله، وقد توفي في مدينة الرياض سنة 1344 هـ وقد بلغ من العمر تسعين سنة رحمه الله تعالى.

أنتهى النقل من حاشية كتاب الرؤيا للشيخ حمود رحمه الله

 

 

[(ابن الخطاب)]

زادك الله من علمه

 

 

[أكاي]

بارك الله فيك ونفع الله بك ...

 

 

[السهران]

كتب الله أجرك ياشيخنا الغالي على هذي اللطائف والفرائد ،



بارك الله فيك وفي جهودك ،

 

 

[سيبويه غامد]

وفقك الله ورفع قدرك وكتب أجرك ورزقك من حيث لا تحتسب

 

 

[د . عبد الله بن قرناس]

تفسير الرؤى يغلبه الإلهام وأصحابه مختلفون قوة وضعفا
من عجائب هذا الباب ما حدثنيه أحد إخواننا يقول : أرى الرؤيا في الليل وتقع بكاملها نهارا أو بعد يوم أو يومين
وله في هذا أمر عجب حتى قال : إني أرى محادثتي لأي شخص ليلة محادثتي له فتصدق من الغد .
وله هو حفظه الله :
أنه يرى الرؤيا وتفسر في المنام ويقع تفسيره كما فسر .
وهذا فضل من الله صرف نسأله من فضله .

 

 

[samsau]

قد استأنست برؤية معرفك الكريم ... وودت ان ادخل وارد العلم لاهله .. فانقلبت كسيرا لا ناقة لي ولا جمل ... الا شكرك على قدر علمك الكريم ... حفظك الله ورعاك بعينه التي لا تنام ...

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل

محبكم ابو عمر

 

 

[ملبي النداء]

جزاك الله خير شيخنا الفاضل

 

 

[مشبب الشهري]

إنما سمي الشيخ محمد بن عبد الرحمن بالمصري لأنه قد ولد بمصر ونشأ بها وقضى فيها زمانًا من عمره وبعد وفاة والده الشيخ عبد الرحمن انتقل إلى الرياض، وكانت لهجته في الكلام حين قدم إلى الرياض مثل لهجة المصريين فسمي بالمصري لهذا السبب، وكان جده الشيخ عبد الله بن الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمهم الله تعالى قد نقله المصريون إلى مصر حين استولوا على الدرعية في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين وألف من الهجرة، ونقلوا معه ابنه الشيخ عبد الرحمن والد الشيخ محمد المسمى بالمصري، وهو إذ ذاك مراهق، وقد توفي الشيخ عبد الله بمصر في سنة ثلاث وأربعين ومائتين وألف، وتوفي ابنه الشيخ عبد الرحمن بمصر أيضًا في سنة أربع وسبعين ومائتين وألف، وكان من العلماء الأجلاء، وقد ذكره الشيخ عثمان بن عبد الله بن بشر في كتابه المسمى "عنوان المجد، في تاريخ نجد" فقال: وأما عبد الرحمن فإنه جلا مع أبيه إلى مصر في أول طلبه العلم وهو قريب البلوغ قبل أن يتم له الطلب، وذكر لنا أنه اليوم في رواق الحنابلة يُدَرَّس في الجامع الأزهر وأن له معرفة ودراية عظيمة. انتهى. وقال عثمان بن سند الوائلي في تاريخه "مطالع السعود" صفحة 106 ما نصه: واعلم أنه بقي للوهابية بقية بمصر ظلوا فيها برغبتهم لأنهم صار لهم فيها أولاد وأملاك بمصر مثل الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب النجدي وله أولاد منهم أحمد أزجي وعبد الله كاتب في القلعة، ثم قال: وأما الشيخ عبد الرحمن المذكور فقد أدركته في الجامع الأزهر يُدَرَّس مذهب الحنابلة سنة ثلاث وسبعين ومائتين وألف برواق الحنابلة، وتوفي سنة أربع وسبعين ومائتين وألف وكان عالمًا فقيهًا ذا سمعة حسنة يظهر عليه التقى والصلاح. انتهى. وأما الشيخ محمد بن عبد الرحمن المسمى بالمصري فقد ذكر بعض أحفاده أنه ولد بمصر سنة 1254هـ وبعد وفاة والده الشيخ عبد الرحمن انتقل إلى الرياض وذلك في آخر زمان الإمام فيصل بن تركي رحمه الله، وقد توفي في مدينة الرياض سنة 1344 هـ وقد بلغ من العمر تسعين سنة رحمه الله تعالى.

قصصه بالتعبير كثيرة يا شيخ ظاهري أكثرها من الصدور و قليل التي في السطور و الأولى يتناقلها العوام و ربما زادوا
و الحمد لله أني رأيت كتاباً يمكن أن يُعزى إليه في هذا الباب .
بارك الله فيكم يا شيخ .

 

 

[الحق المر]

جزاك الله خيرا ً

 

 

[ظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة (ابن الخطاب)

زادك الله من علمه

آمين و إياك أخي ابن الخطاب

 

 

[ظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أكاي

بارك الله فيك ونفع الله بك ...

و فيك بارك الله و نفع أخي أكاي

 

 

[ظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السهران

كتب الله أجرك ياشيخنا الغالي على هذي اللطائف والفرائد ،



بارك الله فيك وفي جهودك ،

آمين و إياك أخي الكريم و لستُ شيخًا .

 

 

[ظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيبويه غامد

وفقك الله ورفع قدرك وكتب أجرك ورزقك من حيث لا تحتسب

آمين و إياك أخي سيبويه غامد .

 

 

[ظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د . عبد الله بن قرناس

تفسير الرؤى يغلبه الإلهام وأصحابه مختلفون قوة وضعفا
من عجائب هذا الباب ما حدثنيه أحد إخواننا يقول : أرى الرؤيا في الليل وتقع بكاملها نهارا أو بعد يوم أو يومين
وله في هذا أمر عجب حتى قال : إني أرى محادثتي لأي شخص ليلة محادثتي له فتصدق من الغد .
وله هو حفظه الله :
أنه يرى الرؤيا وتفسر في المنام ويقع تفسيره كما فسر .
وهذا فضل من الله صرف نسأله من فضله .

مرد هذا ما قاله صلى الله عليه و سلم ( أصدقكم رؤيا أصدقكم حديث) و قد فسر هذا المعنى الصدق بعدة معان ٍ ذكرها بن حجر رحمه الله في الفتح . و علل من قال بأن الصدق معناه وقوعها كما كانت أن من الأنبياء من يحتاج رؤياه لتعبير و من الأمثلة على هذا كثير من رؤاه صلى الله عليه و سلم . و منها ما لا يحتاج إلى تعبير كـ دخول المسجد الحرام .

و الله أعلم بالحق و الصواب

 

 

[ظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة samsau

قد استأنست برؤية معرفك الكريم ... وودت ان ادخل وارد العلم لاهله .. فانقلبت كسيرا لا ناقة لي ولا جمل ... الا شكرك على قدر علمك الكريم ... حفظك الله ورعاك بعينه التي لا تنام ...

جزاك الله كل خير شيخنا الفاضل

محبكم ابو عمر

بارك الله فيك أخي الكريم و أنا لستُ شيخًا لا في السن و لا في العلم .

اسأل الله أن يزيدك من فضله .

 

 

[ظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملبي النداء

جزاك الله خير شيخنا الفاضل

و إياك أخي الحبيب ملبي النداء و أقول لك ما قلت للأخوة لستُ شيخًا لا علمًا و لا سنًا .

 

 

[ظاهري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشبب الشهري

قصصه بالتعبير كثيرة يا شيخ ظاهري أكثرها من الصدور و قليل التي في السطور و الأولى يتناقلها العوام و ربما زادوا
و الحمد لله أني رأيت كتاباً يمكن أن يُعزى إليه في هذا الباب .
بارك الله فيكم يا شيخ .

حياك الله أخي الكريم مشبب الشهري و نفع الله بك .